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        易經六十四卦第四十六卦:升卦正解-地風升

        來源:中國周易網
        錯卦;天雷無妄。綜卦;澤地箤。交互卦;上震下兌成;雷澤歸妹。地位;少陽。人位;少陰。天位;老陰。序卦傳;聚而上者,謂之升,故受之以升

        地風升卦 地位:少陽|人位:少陰|天位:老陰|錯卦:天雷無妄|綜卦:澤地箤|交互卦:雷澤歸妹

        錯卦;天雷無妄。綜卦;澤地箤。交互卦;上震下兌成;雷澤歸妹。

        地位;少陽。人位;少陰。天位;老陰。

        序卦傳;聚而上者,謂之升,故受之以升

        崔覲曰:用大牲而致孝享,故順天子而程式為王矣,故言“聚而上者謂之升”也。

        升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。

        彖曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨。用見大人,勿恤;有慶也。南征吉,志行也。

        象曰:地中生木,升;君子以順德,積小以高大。

        升坤上巽下

        程傳:《升·序卦》:“萃者聚也,聚而上者謂之升,故受之以升。”物之積聚而益高大,聚而上也,故為《升》,所以次于《萃》也。為卦坤上巽下,木在地下,為地中生木,木生地中,長而益高,為升之象也。

        升,元亨,用見大人,勿恤,南征吉。

        朱熹:“升”,進而上也。卦自《解》來,柔上居四,內巽外順,九二剛中而五應之,是以其占如此。“南征”,前進也。

        程傳:“升”者,進而上也。升進則有亨義,而以卦才之善,故“元亨”也。用此道以見“大人”,不假憂恤,前進則“吉”也。“南征”,前進也。

        代淵曰:尊爻無此人,故不云“利見”。

        李光地:卦直言“元亨”而無他辭者,《大有》、《鼎》也。雖有他辭而非戒辭者?!渡芬?。歷選易卦,唯此三者,蓋《大有》與《比》相似。然所比者陰也,民也。所有者陽也,賢也?!抖Α放c《井》相似,然“往來井井”者,民也。“大烹以養”者,賢也?!渡放c《漸》相似,然《漸》者,賢之有所需待而進者也?!渡氛?,賢之無所阻礙而登者也?!兑住返滥笥谏匈t,而賢人得時之卦,莫盛于此三者。故其彖皆曰“元亨”,而無戒辭也,不曰“利見大人”而曰“用見”,代氏之說得之。

        柔以時升。

        朱熹:以卦變釋卦名。

        孔穎達曰:“升”之為義,自下升高,故就六五居尊以釋名升之義。

        徐幾曰:《升》、《晉》二卦,皆以柔為主。剛則有躁進之意。

        龔煥曰:《彖傳》“柔以時升”,似指六五而言,非謂卦變,故下文言“剛中而應”亦謂二應五也。

        巽而順,剛中而應,是以大亨。

        朱熹:以卦德卦體釋卦辭。

        程傳:以二體言,柔升,謂坤上行也。巽既體卑而就下,坤乃順時而上,升以時也,謂時當升也。柔既上而成《升》,則下巽而上順,以巽順之道升,可謂時矣。二以剛中之道應于五,五以中順之德應于二,能巽而順,其升以時,是以“元亨”也?!跺琛肺恼`作“大亨”,解在《大有》卦。

        用見大人勿恤,有慶也。南征吉,志行也。

        程傳:凡《升》之道,必由大人。升于位則由王公,升于道則由圣賢。用巽順剛中之道以見大人,必遂其升。“勿恤”,不憂其不遂也。遂其升,則己之福慶,而福慶及物也。“南”,人之所向。“南征”,謂前進也。前進則遂其升而得行其志,是以“吉”也。

        李光地:“柔以時升”之義,或主四言,或主五言,或主上體之坤而言。然卦之有六四六五,及坤居上體者多矣,皆得名為《升》乎?則其說似皆未確。蓋“時升”者,固以坤居上體,而四五得位言也。然唯巽為下體。故其升也有根。蓋巽乃陰生之始也,陰自下生以極于上,如木之自根而滋生,以至于枝葉繁盛,此謂《升》之義矣。此卦與《無妄》反對,《無妄》者,陽為主于內也,而其究為健?!渡氛?,陰為主于內也,而其究為順?!稛o妄》之《彖》曰“剛自外來而為主于內”,明剛德自內以達于外也?!渡?middot;彖》曰“柔以時升”,明陰道自下以達于上也。然則“柔以時升”云者,尤當以初六之義為重。故《無妄》六爻,獨初九曰“吉”。此卦六爻亦唯初六曰“大吉”。則二卦之所重者可知矣。其下云,“巽而順,剛中而應”,亦與《無妄》“動而健,剛中而應”之辭相似,皆連釋名之義以釋“元亨”也。

        地中生木,升。君子以順德,積小以高大。

        朱熹:王肅本“順”作“慎”,今案他書引此,亦多作“慎”,意尤明白,蓋古字通用也,說見上篇《蒙》卦。

        程傳:木生地中,長而上升,為《升》之象。君子觀《升》之象,以順修其德,積累微小以至高大也,順則可進,逆乃退也。萬物之進,皆以順道也,“善不積不足以成名”,學業之充實,道德之崇高,皆由積累而至,積小所以成高大,升之義也。

        胡炳文曰:木之生也,一日不長則枯,德之進也,一息不慎則退,必念念謹審,事事謹審,其德積小高大,當如木之升矣。

        子夏易傳;柔,卑道也。巽,木道也。其道升而大也。見可而升得,其時也。內體巽而外順於物,剛中而上應之,是以亨也。合大人之徳,用見之,而勿恤有慶者也。南征吉,出諸幽而升於明也。志獲於此矣。
        象曰:地中生木,升君子以順徳。積小以高大,木生浸而大也。剛中而柔順也。君子欲其升也。立本以愼徳,巽於卑順於上,則能積小而至於大也。
        (巽下坤上)。升:
        鄭玄曰:升,上也。坤地巽木,木生地中,日長而上,猶圣人在諸侯之中,明德日益高大也,故謂之“升”。升,進益之象矣。
        元亨。
        虞翻曰:臨初之三,又有臨象;剛中而應,故“元亨”也。
        用見大人,勿恤。
        虞翻曰:謂二當之五,為大人,離為見,坎為恤,二之五得正,故“用見大人勿恤,有慶也”。

        南征吉。
        虞翻曰:離,南方卦,二之五成離,故“南征吉,志行也”。
        《彖》曰:柔以時升,
        虞翻曰:柔謂五,坤也。升謂二。坤邑無君二當升五虛,震兌為春秋;二升,坎離為冬夏。四時象正,故“柔以時升”也。
        巽而順,剛中而應,是以大亨。
        荀爽曰:謂二以剛居中,而來應五,故能“大亨”。上居尊位也。
        用見大人勿恤,有慶也。
        荀爽曰:大人,天子,謂升居五。見為大人,群陰有主,無所復憂,而有慶也。
        南征吉,志行也。
        虞翻曰:二之五,坎為志。震為行。
        《象》曰:地中生木,升。
        荀爽曰:地謂坤。木謂巽。地中生木,以微至著,升之象也。
        君子以慎德,積小以成高大。
        虞翻曰:君子謂三。小謂陽息復時。復小,為德之本。至二成臨。臨者,大也。臨初之三,巽為高。二之五,艮為慎。坤為積,故“慎德積小成高大”。

         

        46.升卦——論順勢而升

        巽下坤上

        升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。

        [譯文]升卦象征上升:非常亨通,得到君王大人的提攜任用,不必憂慮,向南方進發必獲吉祥。(用見大人:被大人所任用。)

        [提示]順勢而升,一切順利。

        首先要明確,這里所說的“順勢而升”,指的是按事物發展的自然規律而上升。“勢”是通常所說的勢頭之勢,而不是權勢。若為后者,則成了順從權勢以獲得上升,此為勢利小人所為,與本卦卦旨全然無涉。

        升卦之升有什么自然規律?

        這可以從兩個方面來觀察。首先從卦序方面來看。萃卦之后為升卦,這不是偶然的,而是有著內在的聯系?!缎蜇詡鳌氛f:“萃者聚也。聚而上者謂之升,故受之以升。”大意是說物積聚必增高,增高必向上,所以“萃”之后就是“升”。其次從卦體方面來看。升卦下體為巽為木,上體為坤為地,木在地下,必然要日漸生長增高,這是事物發展的自然規律。

        難怪升卦卦辭十分吉利。事物處在按照客觀規律必然要上升的階段,當然是非常亨通的。從人事的角度來看,賢者處在上升階段,自己的才智、道德得到很大發展,必然能得到國家的任用,沒有志不得遂的憂慮,這時只要勇往直前去開創全新的事業,必獲吉祥。

        升卦卦辭確實給人一種順暢無憂、蓬勃向上的感覺,使我們充分體會到幼苗破土而出,成長為棟梁之材的喜悅??梢姟吨芤住返淖髡邔槒目陀^規律的上升給予了無限的寄托和良好的祝福。

        將卦辭“南征吉”與蹇、解等卦中的“利西南”作同樣的理解,是否可以?

        當然可以,而且應該如此。我們前面討論過,在“剪商”準備工作沒有完成的周初,東征伐商是不利的,而南征則吉。這里即以南征為喻,說明在順勢上升之時,應勇敢前進,去干一番大事業,必定能獲得成功。

        升卦的卦畫與萃卦的卦畫正好相反,將萃卦卦形旋轉180度就是升卦的卦形,這與升卦的卦義有無關系?

        有關系,《彖傳》一開頭就談到了這個問題,讓我們來看《彖傳》是怎么說的。

        《彖》曰:柔以時升,巽而順,剛中而應。是以大亨。

        [譯文]《彖》>說:以柔順之道適時上升,入乎情理順乎自然,陽剛居中而能上應于尊者,所以非常亨通。(以時:適時,按照時勢。)

        [提示]以卦體及中爻解釋卦名與卦義。

        你剛才說《彖傳》一開頭就談到了卦體與卦義的關系,我怎么沒看出來?

        萃卦卦體下坤上兌,三個柔爻在下體,旋轉180度后成為升卦,卦體是下巽上坤,三個柔爻升到上體,所以升卦是柔順之道適時上升。所謂適時,就是依據具體條件可以升則升,不可以升則不升?!跺鑲鳌匪f的“柔以時升”,正是闡述這個道理的。

        原來“柔以時升”是以卦畫的變化來解釋升卦得名之由及卦義。

        是的。“巽而順”則是以上下卦體來進一步解釋“柔以時升”的道理。升卦下體巽,其卦德為人;上體坤,其卦德為順。“巽而順”是說上升之道要入乎事物的情理,順乎客觀條件,也就是說要“以時而升”,如果不合乎事物的情理違背了客觀條件就不能升。

        “剛中而應”是指九二以剛中而上應居于尊位的六五,以此而論,九二剛爻也可以上升?

        剛爻也好,柔爻也好,或者是其他事物也好,只要是順勢而升,“以時”而升,就是符合事物的發展規律,必然是亨通無礙?!跺鑲鳌?ldquo;是以大亨”就是對這幾句彖辭的總結之語。

        我們每個人都希望自己在人生、事業等各個方面不斷發達、不斷上升,但卻很少有人能冷靜地思考一下自己的所作所為是否順應客觀規律,是否是“以時”而升,如果我們每做一事都能以此要求來衡量一下,我想我們在人生奮斗的征途上必能收到事半功倍的效果,必能不斷上升,不斷進步。

        用見大人,勿恤,有慶也;南征吉,志行也。

        [譯文]得到王公大人的提攜任用,不必憂慮,說明此時上升必有福慶;向南方進發必獲吉祥,說明上升的心志得以暢行。

        [提示]解釋卦辭。

        這幾句彖辭解釋卦辭,明白易懂,我沒有什么疑問,請你接著往下講。

        好,下面看卦辭的《象傳》。

        《象》曰:地中生木,升。君子以順德,積小以高大。

        [譯文]《象傳》說:地中生出樹木,象征上升。君子因此順行其美德,積微小而上升至高大。

        [提示]萬物之進,皆由積漸。

        升卦巽下坤上,巽為木,坤為地,地中生木,以微至著,故象征上升。

        由幼小細嫩的樹苗長成枝繁葉茂的大樹,這是一個日積月累、從容積漸的過程。君子觀此卦象,認識到在進德修業方面,既要順行其美德,不躁不逆,以時而行,又要從一點一滴去積累,然后才能從微小上升至高大。

        《象傳》只說“積小以高大”,具體是指哪個方面呢?

        陸放翁曾有詩云:“相從勉講學,事業在積累。”(《送子龍赴吉州掾>)其實不論是哪個方面,事業之弘大、學養之深厚,道德之崇高,都是由積累而形成的,可以說,萬物之進,皆由積漸。

        我覺得這個觀點超越時空,永恒正確。茍子說得好:“積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉、故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。”(《荀子·勸學》)

        是啊,讓我們牢記先哲們的教誨,從一點一滴做起,積微小以至高大吧!

         

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