1. <bdo id="xf6zv"><dfn id="xf6zv"><thead id="xf6zv"></thead></dfn></bdo><track id="xf6zv"></track>

      1. 歡迎您光臨中國周易網!
        中國周易網圖
        愛情桃花運勢預測,八字運程測算、寶寶起名改名、號碼吉兇,姓名打分
        在線免費算命
        免費取名改名
        八字精算(推薦)  在線起名(大師起名)  八字合婚(囍)  姓名測分  號碼測算  免費起名(新)
        人氣最旺易學聯盟
        當前位置: 主頁 > 梅花易數 > 六十四卦 >

        易經六十四卦第二十一卦:噬嗑正解-火雷噬嗑

        來源:中國周易網
        錯卦;水風井。綜卦;山火賁。交互卦;上坎下艮成;水山蹇。地位;少陰。人位;少陽。天位;少陽。序卦傳;可觀而后有所合,故受之以噬嗑;嗑者合也。
        21、第二十一卦巽宮(五世):火雷噬嗑(離上震下)

        火雷噬嗑 地位:少陰|人位:少陽|天位:少陰|錯卦:水風井|綜卦:山火賁|交互卦:水山蹇

        錯卦;水風井。綜卦;山火賁。交互卦;上坎下艮成;水山蹇。

        地位;少陰。人位;少陽。天位;少陽。

        序卦傳;可觀而后有所合,故受之以噬嗑;嗑者合也。

         

        噬嗑,亨.利用獄。

        彖曰:頤中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。剛柔分,動而明,雷電合而章。柔得中而上行,雖不當位,利用獄也。

        象曰:雷電噬嗑;先王以明罰敕法。

        子夏易傳;剛物在頤中,曰噬嗑。故噬而嗑之,其道乃通,刑以齊之者也。分剛於柔,分柔於剛,象交得其情也。動而明之義皆得於理也。雷震電照,威以明之,隱無不彰,果辨之也。柔上治之主也,雖不若剛徳,而運於無所用獄,而正之者也。
        象曰:雷電噬嗑,先王以明罰敕法。雷震電照,震而後明得於情實也,先王明其罪,告其法,然後誅之,而民莫怨其上也。

        噬嗑離上震下

        程傳:《噬嗑·序卦》:“可觀而后有所合,故受之以噬嗑,嗑者合也”。既有可觀,然后有來合之者也,《噬嗑》所以次《觀》也?!笆伞?,嚙也?!班尽?,合也??谥杏形?,間之嚙而后合之也。卦上下二剛爻而中柔,外剛中虛,人頤口之象也。中虛之中,又一剛爻,為頤中有物之象??谥杏形?,則隔其上下不得嗑,必嚙之則得嗑,故為《噬嗑》,圣人以卦之象,推之于天下之事,在口則為有物隔而不得合,在天下則為有強梗,或讒邪隔于其間,故天下之事不得合也。當用刑法,小則懲戒,大則誅戮,以除去之,然后天下之治得成矣。凡天下至于一國一家,至于萬事,所以不和合者,皆由有間也,無間則合矣。以至天地之生,萬物之成,皆合而后能遂。凡未合者,皆有間也。若君臣父子親戚朋友之間,有離貳怨隙者,蓋讒邪間于其間也,除去之則和合矣。故間隔者,天下之大害也。圣人觀噬嗑之象,推之于天下萬事,皆使去其間隔而合之,則無不和且洽矣?!笆舌尽闭?,治天下之大用也。去大下之間,在任刑罰,故卦取用刑為義。在二體明照而威震,乃用刑之象也。

        噬嗑亨,利用獄。

        朱熹:“噬”,嚙也?!班尽?,合也。物有間者,嚙而合之也。為卦上下兩陽而中虛,頤口之象。九四一陽,間于其中,必嚙之而后合,故為《噬嗑》。其占當得亨通者,有間故不通,嚙之而合,則亨通矣。又三陰三陽剛柔中半,下動上明,下雷上電,本自《益》卦六四之柔,上行以至于五而得其中,是知以陰居陽,雖不當位,而“利用獄”。蓋治獄之道,惟威與明,而得其中之為貴,故筮得之者,有其德則應其占也。

        程傳:“噬嗑亨”,卦自有“亨”義也。天下之事,所以不得亨者,以有間也。噬而嗑之,則亨通矣?!袄锚z”,噬而嗑之之道,宜用刑獄也。天下之間,非刑獄何以去之。不云利用刑而云利用獄者,卦有明照之象,利于察獄也。獄者所以究治情偽。得其情,則知為間之道,然后可以設防與致刑也。

        李舜臣曰:《噬嗑》震下離上,天地生物,有為造物之梗者,必用雷也擊搏之,圣人治天下,有為民之梗者,必用刑獄斷制之。故《噬嗑》以去頤中之梗,雷電以去天地之梗,刑獄以去天下之梗也。

        頤中有物,曰噬嗑。

        朱熹:以卦體釋卦名義。

        王宗傳曰:《易》之立卦,其命名立象,各有所指?!抖Α?、《井》、《大過》“棟橈”,《小過》“飛鳥”,若此類者,“遠取諸物”也?!遏蕖繁?、《頤》頤、《噬嗑》“頤中有物”,若此類者,“近取諸身”也。

        噬嗑而亨,剛柔分,動而明,雷電合而章,柔得中而上行,雖不當位利用獄也。

        朱熹:又以卦名卦體卦德二象卦變釋卦辭。

        程傳:“頤中有物”,故為“噬嗑”。有物間于頤中則為害,噬而嗑之,則其害亡乃亨通也,故云“噬嗑而亨”?!皠側岱?,動而明,雷電合而章”,以卦才言也。剛爻與柔爻相間,剛柔分而不相雜,為明辯之象。明辨,察獄之本也,動而明,下震上離,其動而明也?!袄纂姾隙隆?,雷震而電耀,相須并見,“合而章”也。照與威并行,用獄之道也。能照則無所隱情,有威則莫敢不畏。上既以二象言其動而明,故復言威照并用之意。六五以柔居中,為用“柔得中”之義?!吧闲小?,謂居尊位?!半m不當位”,謂以柔居五為不當。而“利”于“用獄”者,治獄之道。全剛則傷于嚴暴,過柔則失于寬縱。五為用獄之主,以柔處剛而得中,得用獄之宜也。以柔居剛為“利用獄”,以剛居柔為利否。曰剛柔,質也。居,用也。用柔非治獄之宜也。

        崔憬曰:物在頤中,隔其上下,因嚙而合,乃得其“亨”焉。以喻人于上下之間,有亂群者,當用刑法之,故言“利用獄”。

        石介曰:大凡柔則言“上行”,剛則言“來”。柔下剛上,定體也。剛來,如《訟》《無妄》、《渙》等,剛體本在上而來下?!吧闲小?,如《晉》、《睽》、《鼎》、《噬嗑》等。柔體本在下,今居五位為上行。

        朱震曰:六五柔中,“不當位”也。施于用獄,無若柔中之為利。蓋人君止于仁不以明斷稱。以皋陶寧失不經,曾子哀矜而勿喜之言觀之,則不在明斷審矣。

        趙汝楳曰:體卦之畫,則寬嚴胥濟。體卦之德,則明清善聽。體卦之象,則獄不淹宿。噬以剛動而能嗑,《彖》言“利用獄”,疑當以剛能斷制。而圣人歸之六五之柔其哀矜惟良之義乎!大君在上,三又而后制刑,德雖柔,于獄則利。

        俞琰曰:《噬嗑》倒轉為《賁》,亦有“頤中有物”之象。而以為《賁》,何耶?曰:凡噬者必下動,《賁》無震,故不得為《噬嗑》也。夫頤而中虛,則無事于噬而自可合。今有物焉,則窒塞矣。茍不以齒決之,烏得而合,故噬已則嗑。嗑則窒者去而上下亨通。故文王曰“噬嗑亨”??鬃犹硪欢?,蓋謂噬而嗑之則亨,不噬則不嗑,不嗑則不亨也。

        雷電,噬嗑。先王以明罰敕法。

        朱熹:“雷電”當作“電雷”。

        程傳:象無倒置者,疑此文互也?!袄纂姟毕囗毑⒁娭?,亦有嗑象,電明而雷威,先王觀“雷電”之象,法其明與威,以明其刑罰,飭其法令。法者,明事理而為之防者也。

        侯行果曰:雷所以動物,電所以照物,雷電震照,則萬物不能懷邪,故先王則之,明罰敕法,以示萬物也。

        項安世曰:陰陽相噬而有聲則為雷,有光則為電,二物因噬而嗑,故曰“雷電噬嗑”。

        徐幾曰:“明罰”者,所以示民而使之知所避;“敕法”者,所以防民而使之知所畏。此先王忠厚之意也,未至折獄致刑處,故與《豐》象異。

        張清子曰:蔡邕石經本作“電雷”。

        蔡清曰:先王以明罰敕法,此以立法言,故曰“先王”,若《豐》折獄致刑,以用法言,則曰君子矣。

        薛瑄曰:《噬嗑》、《賁》、《豐》、《旅》四卦論用刑,皆離火之用,以是見用法貴乎明?!妒舌尽?、《豐》以火雷雷火交互為體,用法貴乎威明并濟,《賁》、《旅》以山火火山交互為體,用法貴乎明慎并用。

         

        《序卦》曰:可觀而后有所合,故受之以噬嗑。嗑者,合也。
        崔覲曰:言可觀政于人,則有所合于刑矣,故曰“可觀而有所合”。
        (震下離上)。噬嗑:享,利用獄。
        虞翻曰:否五之坤初,坤初之五,剛柔交,故“亨”也??矠楠z,艮為手,離為明,四以不正,而系于獄。上當之三,蔽四成豐,折獄致刑,故“利用獄”。坤為用也。
        案:頤中有物曰噬嗑,謂九四也。四互坎體,坎為法律,又為刑獄,四在頤中,齧而后亨。故“利用獄”也。
        《彖》曰:頤中有物,曰噬嗑。
        虞翻曰:物謂四,則所噬干脯也。頤中無物,則口不噬。故先舉“頤中有物曰噬嗑”也。
        噬嗑而亨。
        崔覲曰:物在頤中,隔其上下,因齧而合,“乃得其亨焉?!币杂魅擞谏舷轮g,有亂群者,當用刑去之,故言“利用獄”。
        剛柔分,動而明,雷電合而章。
        盧氏曰:此本否卦。乾之九五,分降坤初;坤之初六,分升乾五。是剛柔分也。分則雷動于下,電照于上,合成天威,故曰雷電合而成章也。
        柔得中而上行,雖不當位,利用獄也。
        侯果曰:坤之初六,上升乾五,是柔得中而上行。雖則失位,文明以中,斷制枉直,不失情理,故“利用獄”。
        《象》曰:雷電,噬嗑。
        宋衷曰:雷動而威,電動而明,二者合而其道章也。用刑之道,威明相兼。若威而不明,恐致淫濫;明而無威,不能伏物。故須雷電并合,而噬嗑備。
        先王以明罰敕法。
        侯果曰:雷所以動物,電所以照物。雷電震照,則萬物不能懷邪。故先王則之,明罰敕法,以示萬物,欲萬方一心也。
        上為集解,下為正義

         

        震下離上。噬嗑:亨。利用獄。噬,嚙也;嗑,合也。

        凡物之不親,由有間也。物之不齊,由有過也。有間與過,嚙而合之,所以通也。刑克以通,獄之利也。

        [疏]正義曰:“噬嗑亨”者,噬,嚙也;嗑,合也。物在於口,則隔其上下,若嚙去其物,上下乃合而得“亨”也。此卦之名,假借口象以為義,以喻刑法也。凡上下之間,有物間隔,當須用刑法去之,乃得亨通,故云“噬嗑亨”也?!袄锚z”者,以刑除間隔之物,故“利用獄”也。

        《彖》曰:頤中有物,曰“噬嗑”。

        頤中有物,嚙而合之,“噬嗑”之義也。

        [疏]正義曰:此釋“噬嗑”名也。案:諸卦之《彖》,先標卦名,乃復言曰某卦、曰同人、曰大有、曰小畜之類是也。此發首不疊卦名者,若義幽隱者,先出卦名,后更以卦名結之,若具義顯露,則不先出卦名,則此“頤中有物曰噬嗑”之類,其事可知,故不先出卦名。此乃夫子因義理文勢,隨義而發,不為例也。

         

        噬嗑而亨。

        有物有間,不嚙不合,無由“亨”也。

        [疏]正義曰:釋“亨”義,由“噬嗑”而得“亨”也。

        剛柔分動而明,雷電合而章。

        剛柔分動,不溷乃明,雷電并合,不亂乃章,皆“利用獄”之義。

        [疏]“剛柔分動”至“合而章”。正義曰:釋“利用獄”之義。剛柔既分,不相溷雜,故動而顯明也。雷電既合,而不錯亂,故事得彰著,明而且著,可以斷獄。剛柔分謂震剛在下,離柔在上?!皠側帷痹啤胺帧?,“雷電”云“合”者,欲見“明”之與“動”,各是一事,故“剛柔”云“分”也。明、動雖各一事,相須而用,故“雷電”云“合”。但易之為體,取象既多。若取分義,則云“震下離上”。若取合義,則云離、震合體,共成一卦也。此釋二象“利用獄”之義也?!鹱ⅰ皠側岱謩印敝痢坝锚z之義”?!鹫x曰:“雷電并合,不亂乃章”者,《彖》文唯云“雷電合”,注云“不亂乃章”者,不亂之文,以其上云“剛柔分”?!皠側岱帧眲t是不亂,故云“雷電并合,不亂乃章”也。

        柔得中而上行,雖不當位,“利用獄”也。

        謂五也。能為齧合而通,必有其主,五則是也?!吧闲小敝^所之在進也。凡言“上行”,皆所之在貴也。雖不當位,不害用獄也。

        [疏]“柔得中”至“用獄也”?!鹫x曰:此釋爻有“利用獄”之義。陰居五位,是“柔得中”也。而“上行”者既居上卦,意在向進,故云“上行”。其德如此,雖不當位者,所居陰位,猶“利用獄”也?!鹱ⅰ爸^五也”至“不害用獄也”。正義曰:凡言“上行”,皆所之在貴者,輔嗣此注,恐畏之適五位則是上行,故於此明之。凡言“上行”,但所之在進,皆曰“上行”,不是唯向五位,乃稱“上行”也。故《謙卦》序《彖》云:“地道卑而上行”,坤道體在上,故總云“上行”,不止也。又《損卦·彖》云:“損下益上曰上行?!笔菧p下卦益上卦,謂之“上行”,是亦不據五也。然則此云“上行”,及《晉卦·彖》云“上行”,既在五位而又稱上行,則似若王者,雖見在尊位,猶意在欲進,仰慕三皇五帝可貴之道,故稱“上行”者也。

         

        《象》曰:“雷電”“噬嗑”,先王以明罰敕法。

        [疏]正義曰:“雷電噬嗑”者,但噬嗑之象,其象在口。雷電非噬嗑之體,但“噬嗑”象外物,既有雷電之體,則雷電欲取明罰敕法,可畏之義,故連云“雷電”也。

        ?

         

         

         

         

        21.噬嗑卦——論執法斷獄

        震下離上

        噬嗑:亨,利用獄。

        [譯文]噬嗑卦象征咬合:亨通,利于執法斷獄。(噬嗑:音sh he,咬合。獄:訟案)。

        [提示]指出執法懲惡的必要。

        噬嗑卦論執法斷獄。這不僅是司法人員的事,每一個人都必需具備法制觀念,在現代人的生活中尤其應該如此?!兑捉洝凡粌H重視德治,也很講究法治,這二者是相輔相成的。

        “噬”為咬,“嗑”為合,噬嗑就是用牙齒咬合,這是本卦卦形的象征。本卦上下是陽爻,中間三個陰爻,其中又夾著一個陽爻。這形狀很像一張嘴,滿口牙齒,牙中梗塞著一個東西,必須把它咬斷,嘴才能合上。推演到治國之道上,這就象征有強暴梗阻,必須用刑法除去,社會才能安寧。只有懲惡才能扶善,斷然地以刑法除奸懲惡,是勢在必行的,在任何社會都必須這樣做。非如此,便無“亨”無“利”可言。

        《彖》曰:頤中有物,日噬嗑。

        (譯文]《彖傳》說:嘴里有東西,咬斷了才能合上嘴。(頤:音y,面頰;口腔。)

        [提示]以卦象解釋卦名。

        嘴里塞了件東西,必須咬斷才能吐出。罪惡行為妨害社會,也必須除去這種禍害。這個比喻很生動,把道理表述得直截了當,又十分透徹??梢妶绦行谭ㄊ遣坏貌蝗绱?。

        噬嗑而亨,剛柔分。動而明,雷電合而章。

        [譯文]噬嗑卦的亨通,由于包含剛柔分明的兩個因素,能夠迅速行動而又明察秋毫,像雷和電一樣互相配合,從這里顯示出卦理。(章:顯示,顯明。)

        [提示]解釋卦辭“噬嗑而亨”。

        從卦象看,噬嗑卦由下震上離組成,震的象征意義為剛、為動、為雷,離的象征意義為柔、為明、為電。這就意味著本卦由剛柔各異的兩種因素構成,就是說,既要迅速行動,如疾雷之奮威,又要明察秋毫,如電光之照耀,這道理是很明白的。這就是《彖傳》所說的“剛柔分,動而明,雷電合而章”的含義。執法斷獄,正需要“動而明,雷電合”的精神素質,才能確保貫徹法制的亨通。

        柔得中而上行,雖不當位,利用獄也。

        [譯文]柔爻居中,并且在上體,雖然不當位,利于執法斷獄。(上行:柔爻居上體稱為“上行”。)

        [提示]解釋卦辭“利用獄”。

        前面由卦象推演,這里看來轉為由爻象進行推演了?!叭岬弥卸闲小笔侵钢髫沉宥?。六五以陰柔之爻,居于上體之中的尊位。雖然以陰爻處于陽位,在爻象上稱為“不當位”,但是這種性質和品格是有利于執法斷獄的。治獄之道,過剛則傷于嚴暴,過柔則失于寬縱。六五以柔居剛且得中,意味著內懷溫柔仁厚之心,外示剛毅果決之行,剛柔相濟,寬嚴兼施,行于中道,用來執法斷獄是最為適宜的。

        《象》曰:雷電,噬嗑。先王以明罰敕法。

        [譯文]《象傳》說:雷電交加,象征咬合。先代君王因此嚴明刑罰,公布法令。(敕:音ch,公布命令。)

        [提示]執法要將威與明相結合。

        噬嗑卦下為震、為雷,上為離、為電,正是雷閃交加之象。君子觀察此種天象,應該受到啟發,效法雷的聲威與電的光明,既有威嚴又能明察,用這樣的精神搞好法治,首先要“明罰敕法”?!懊髁P”就是嚴明刑罰,將什么罪定什么刑罰作明確規定:“敕法”就是公布法令,普遍告知民眾。這樣,嚴行告誡,廣泛宣傳,使得民眾有所畏懼,有所躲避,不致觸犯刑罰。所以“明罰敕法”也是一種法制教育?!墩撜Z·堯曰》孔子說過:“不教而殺謂之虐?!比寮业闹螄铰?,是以德教為主,輔之以法治。在刑罰問題上,著眼于事前的防范,不是事后的懲治。這是與法家在根本精神上有所不同,法家在刑罰問題上偏重于懲治主義。

        ------分隔線----------------------------
        欄目列表
        推薦內容
        人妻娇羞跪趴撅起大屁股